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哲學的慰藉🏊‍♀️🏊‍♀️🏊‍♀️

逢星期四晚凌晨1:00-3:00
Holok

28/5 愛奧尼亞沒落後的思想

節目︰
https://www.joinclubhouse.com/event/PQ4VaQRj

 

筆記
https://hackmd.io/@holok/ByhJFVMtu/edit

畢達哥拉斯

2. 赫拉克利特 (540 B.C. - 480 B.C.)

城市︰以弗所 (在海邊的大都會) 移民社會,並沒有王族

在出生之前(561 B.C.) 愛奧尼亞諸都市被利底亞王國併吞

剛出生(546 B.C.) 就被波斯侵略

作品︰
有一本伕失的書祭於月亮神廟Artemisium

斷片語錄

http://philoctetes.free.fr/heraclite.pdf

反民主?(蔑視大眾)

「以弗所的傢伙們,一旦成年都應該吊死,把國家讓給未成年者,才是正當的」

The Ephesians would do well to hang themselves, every grown man of them, and leave the city to beardless lads; for they have cast out Hermodorus, the best man among them, saying, “We will have none who is best among us; if there be any such, let him be so elsewhere and among others.”
http://www.heraclitusfragments.com/B121/text.html

「以弗所人啊,你們應該遠離財富,以免最後向天下人證明你們是一群鼠輩」

主張sss:

  • 主張「火」是一切的根源(Arche)-即物質即運動
    「萬物換為火,火換為萬物,就如同貨物換成黃金,黃金換成貨物一樣」(b90)

All things are an interchange for Fire, and Fire for all things, just like goods for gold and gold for goods.

反對畢達哥拉斯 - 因為數捨棄了物質性
否定二重世界

  • 「一由萬物而生,萬物由一而生」
    「一」=Cosmos

對Heraclitus來說,萬物的「一」性,並不是超越物質性或運動性;毋寧說,它必須透過後者(運動性)來實現。

對混沌的肯定(透過行為對城邦人的諷刺——同細路玩骰仔)
重視

“Time is a child playing a game of draughts; the kingship is in the hands of a child.”

bIlLXKI.jpg


Heraclitus同細路玩骰仔: Diogenes Laërtius says Heraclitus used to play knucklebones with youths in the great temple of Artemis—the Artemisium, one of the largest temples of the 6th century BC and one of the Seven Wonders of the Ancient World

Ephesus - 契弟—沒有參與愛奧尼亞反抗 (499B.C.) Heraclitus正值壯年

Heraclitus 認為以弗所的人滿足於被統治,因此厭惡這樣的和平

「神與人,都尊敬在戰爭中陣亡的人」

Gods and men honor those who are slain by Ares. (b24)

「戰爭是一切之父、一切之王。戰爭將某些人列於眾神之列,將某些人置於人類之屬;讓某些人成為奴隸,讓某些人成為自由人」

War is the father of all and the king of all; and
some he has made gods and some men, some
bond and some free. (B53)

「公民(Demos)必須像守護城牆那樣,為了守護他們的法而戰鬥」

The people must fight for its law as for its walls.(b44)

「應當知道,戰爭是普遍的,正道就是爭鬥。萬事皆遵循爭鬥與必然而生」

We must know that war is common to all and strife is justice, and that all things come into being through strife necessarily. (b80)

elpkB9I.jpg

柄谷行人認為對Heraclitus有幾個常見誤解︰

  • 是柏拉圖的先驅(在政治傾向上):維護古老氏族社會傳統 (貴族主義)
  • 認為Heraclitus 是「最早的、在自然哲學的問題之外,同時處理倫理——政治等問題的哲學家」
  • 認為Heraclitus 生活於「希臘部族式的貴族制,開始敗給民主制這個新生的力量」

<-Karl Popper The Open Society and Its Enemies

  • 柏拉圖在《國家》中︰「市民的義務就在忠於城邦的Nomos(律法、制度);而Nomos必須透過一位傑出人士的領導而實現。」表示來自Heraclitus,但其實來自畢達哥拉斯

「假若我是最高者,我將以一人的力量,擋住萬人」(b49)
One is ten thousand to me, if he be the best.

對後世的影響——「自然——世界」就是神︰
色諾芬Xenophon (431 B.C.)
「唯一的神在眾神與人類之中,是最偉大的;不論是他的外形或思維,和這些註定要死滅的存在,沒有一點相似」

咁憎以弗所人點解唔移民?

-他主張的logos只有在小城邦內才能實現
-cosmopolis

「一切人類的法,都由神唯一的法餵養」(B114)

Those who speak with understanding must hold fast to what is common to all as a city holds fast to its law, and even more strongly. For all human laws are fed by the divine one. It prevails as much as it will, and suffices for all things with something to spare.

「應當遵從那普遍之物(也就是共通的東西)。然而,儘管這個理(Logos)正是普遍之物,許多人卻打算以自己獨自的思慮生活」(b2)

Though the logos is common, the many live as if they had a wisdom of their own.

3. 巴門尼德

4. 埃利亞派之後

埃利亞派:巴門尼德「存有爲一」

  • 反對「無->有」生成
  • 以原始物質恆久存在爲前提
  • 「唔存在嘅嘢」(apeiron)係唔存在嘅 :0)

A. Empedocles 恩培多克勒

  • 多元論
  • 以四元素(水火氣土)結合分離,解釋世界生成,先有植物,之後動物,亦假設咗兩性繁殖之前嘅生物階段(物競天擇,適者生存嘅先驅)
  • 四元素=根
    • 互相對等:無話邊個有先,亦無還原爲觀念(如apeiron)
    • 互相獨立:唔會變做其他物質,亦唔會結合而成新嘅基本物質

「由不存在之物不可能產生任何東西,存在之物也不會消滅消失;這些都是沒聽過的事。」

愛奧尼亞哲學家:各以一種物質說明其他嘢

  • Anaximander:Apeiron無限定之物(空、無名,一種觀念)
    • 與畢達哥拉斯主張「數」,不謀而合
    • 無->有
  • 其弟子Anaximenes:回到物質,主張空氣爲arche(原始物質)
  • Empedocles:回到物質解釋自然秩序起源
    • 仿效巴門尼德講法,萬物由四元素結合、分離而成
    • 結合分離=引力、排斥等物理力量
    • 從而思考自然秩序、生物進化,無運用目的論,將進化視作自然選擇

從自然學到社會變遷

愛奧尼亞學派將社會當作自然一部份來思考

Empedocles 社會變遷四個時期

  1. 愛時期:由愛支配,四元素聚合一齊
  2. 混合時期:鬥爭發生,四元素逐步分離、混合
  3. 分裂時期:鬥爭、單獨物質支配
  4. 愛回家:四元素依次結合,bbq大結合

Empedocles:愛令元素結合變得可能

參考赫西俄德《神譜》:歷史五時代

  1. 黃金時代:人類生活在神之間,並和神祇們任意來往。整個時代充滿了和平與和諧。人類並不需要為了養活自己而辛勤勞動,因為大地會自己長出食物)
  2. 白銀時代:白銀時代開始於宙斯的統治。人類在這個時代會度過長達百年的幼兒期,而他們的成人期卻顯得相對短暫;當他們成年後,卻將時間花費在相互衝突)
  3. 青銅時代:人類酷愛戰爭,他們不僅用青銅製造盔甲和武器,也用青銅武裝他們的房子。宙斯賜予他們強壯高大的肉體,但是也給了他們殘忍的心靈。
  4. 英雄時代:在這個時代人們和高貴的半神以及英雄共同生活。這些英雄最終被捲入殘酷的戰爭之中(包括底比斯的戰爭和特洛伊戰爭)
    5. 黑鐵時代:赫西俄德生活的時代被他命名為黑鐵時代。在這個時代裡,人類生活得痛苦而悲慘。善良與公正已經不再被他們當作行為的準則,權力代表了正確,謊言代替了真誠。人類再也沒有了羞恥之心,最終眾神永遠地拋棄了人類:“人類將再也得不到戰勝邪惡的幫助和庇護”。

B. 原子論

  • 古希臘語ἄτομον,atomos,含義為「不可分割」
  • 宇宙的本原是原子和虛空,原子數量無限、不可構造、永恆不變
  • 原子有兩種屬性:大小和形狀。原子按一定的形狀、次序和位置,在空虛中移動和碰撞,結合和分離,與一個或多個其他原子相鈎結而形成聚簇(cluster)。不同形狀、排列和位置的聚簇構成世界上各種宏觀物質(substance)。

Anaxagoras

  • 元素唔知四個,有無限個
  • 根據巴門尼德,「無」唔會無啦啦變「有」,所以要假設有種「存在嘅嘢」有無數種子
  • 反對「生成——消滅」,覺得要以現存事物爲本,變化在於佢哋嘅混合、分解
  • 一切包含一切:既然有多種事物,咁佢哋就必然有一種同樣嘅本質
  • 原子論誕生

Leukipos 留基伯

  • 原子:物質基礎單位,無法分割
  • 空虛:原子(作爲實體substance)運動嘅場所
  • 原子不生不滅,透過碰撞、交織,形成萬物

Democritus 德莫克利特

  • 生成與消滅來自原子結合、分解
  • 原子排列與方法,令性質變化

Empledocles

  • 四元素由更小嘅物塊組合而成
  • 基本要素嘅基本要素

現代物理學

1803年John Dalton 道爾頓發表科學原子論,其要點為:

  1. 化學元素均由不可再分的微粒組成(原子),在一切化學變化中均保持其不可再分性。
  2. 同一元素的所有原子,在質量和性質上都相同;不同元素的原子,在質量和性質上都不相同。
  3. 不同的元素化合時,這些元素的原子按簡單整數比結合成化合物。
  • 原子 -> 原子核(質子、中子、電子)
    • 化學變化中最小的粒子,也是元素保持其化學性質的最小單位
    • 對於某些物質,不能通過化學手段將其繼續的分解
  • 基本粒子裏面嘅基本粒子
  • 一個正原子包含有一個細密原子核(裏面有質子、中子),同埋若干圍繞周圍帶負電的電子
  • 質子的帶電量是一個單位的正電荷,電子是一個單位的負電荷,中子不帶電
  • 原子之下仲有基本元素

用原子論嚟睇社會哲學

個體vs整體嘅對立

  • 原子論:個體說明整體
  • 整體論:整體先於個體
  • 黑格爾:個體同整體以辯證思維互相規範

忽略:個體與個體之間關係所建立嘅結構

交換模式:四種模式結合與分離,觀看社會歷史,以非「整體與個體」觀點,以「個體與個體」各種關係形式爲基礎

補充
傅柯《關於其他空間》1986

  • 現代:空間嘅時代,並置、同時性、連結、網絡
  • 結構主義:整體宏觀,連結時間空間上各種要素
  • 中世紀空間理解:space of emplacement 地點/位置,具備層級秩序
    • 神聖vs世俗,都市vs鄉郊,天國vs地上
  • 啓蒙時代空間:space of extension 延續,空間作爲運動中嘅一個點,延續而非位置
    • 伽利略:地球運行
  • 現代空間:space as site 場地,關於距離與關係
    • relations of propinquity 接近性嘅關係
    • 網絡、grid、記憶儲存、電腦、汽車運輸、電話傳播聲音
  • 場地同場地之間嘅關係,而非「整體——個體」

C. 從城邦都世界

  • Empedocles 活躍於政治,城邦嘅思想家
  • 但其之後,至到德莫克利特,思想家不再立足於城邦
    • 因爲政治局勢,希臘城邦被雅典統領,雅典成爲政治經濟中心,形成帝國主義
    • 思想家不再根據各自城邦,與其他城邦互相交流,而去咗雅典成爲販賣知識嘅商人(辯士sophist),亦外國人無法喺雅典參與政治

雅典 Depoliticisation 非城邦/政治化

  • 雅典成爲區域霸權,各城邦自治虛有其表
  • 外國人喺雅典無法成爲市民,無法參政
  • 強化世界主義、個人主義
  • 原子論成爲支配性思想;個人從城邦社會關係抽離,放喺更廣闊空間上(Cosmopolis)

Democritus:「賢明的人可以走在任何土地上。因爲全世界就是善良靈魂的祖國。」

  • 「城邦——政治」思考(個人within政治共同體裏面)變得唔可能
  • 唯一出路:唔好入世太深,或採取懷疑主義態度
    • 辯士sophist多數係咁態度
    • 唔執着外在事物,保持自己精神平靜
  • 雅典成爲馬其頓帝國附庸後,成爲普遍潮流
    • Stoicism vs Epicureanism
    • 即使參與政治,本質上仍係「非城邦——政治」
    • 一面參政,一面以不受動搖,保持內在政治平安爲目標

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