全球中文解放角度查經資料庫2.0的設立，是為了：
1) 鼓勵信徒以自身經驗出發查經，由下而上地建立自己的神學，實踐平信徒做神學的信念；
2) 處理經文被挪用為壓抑控制信徒的手段，撫平信徒被聖經權威壓傷的傷口；
3) 認真看待聖經，重新檢視聖經中受君權思想影響的情況，及釋放聖經中的解放力量；
4) 讓聖經成為我們解放的力量來源，而不是維護特權階級打壓人民的工具。
為什麼叫全球中文解放角度查經資料庫2.0？
因為長長的名字，叫起來就像玩急口令一樣，很有趣，讓人一叫這個名字就想到又快樂又釋放的查經。
全球中文：
1. 這個網誌由香港信徒發起，希望全球的中文使用者都能夠以解放角度查經，歡迎按各地的處境和經驗查經，並將查經紀錄。紀錄中請解釋觸發你們查經的因由，對經文新的理解，及帶來怎樣的解放。
2. 有感很多解放角度的查經成果和神學思考以英語記載，因此建立這個網誌，方便中文讀者參考。
解放角度：
我們相信上帝在人民當中，祂把以色列民從為奴之地埃及解放出來，耶穌基督承傳上帝使命把人從僵化的規條中解放出來，基督往往以人民的需要為念，基督宗教最終是讓人有盼望，並活在平等無壓逼的公義社會當中，讓每一個人都活得幸福快樂。
查經資料庫：
只要我們勤力地查經，勤力地做紀錄，慢慢累積，就能把整本聖經查完，建立成一個資料庫，供大家參考，讓聖經不再成為我們的傷痛來源，反而是信仰力量的來源；讓聖經的啟示持續有力地解放受壓逼者。
聖經譯本：
由於創辦這個資料庫的成員多是新教徒，因此這個資料庫中的聖經書卷名字，及所引用的經文，均出自基督新教的聖經，希望天主教和東正教的朋友們諒解，非常歡迎你們來一起查經。
2.0:
因為本資料庫乃是建基於網誌︰全球華人解放角度查經資料庫 (http://liberatingbible.mysinablog.com/index.php)**** ****
網絡年代日新月異，傳播與協作的方式也更為平等。因此將資料庫轉為更有利共同協作的方式。
引用須知：
這個資料庫採Creative Commons條款：
署名 (Attribution)，亦即只要對方引用作者名字和資料來源，就可以隨意流通，及非商業性 (Non-commercial)，亦即作品只供非商業用途的流通。
如果是blog/facebook轉貼，請附上資料庫2.0的link，讓更多人認識這個資料庫，謝謝。
資料搜集須知
在查經的過程中，有時候我們需要工具書或到網上找資料，以了解經文寫作的背景，或某些用字的意思。到底要如何使用這些工具書或網上資料？以下舉兩個案例讓大家思考一下。
案例一：推羅、西頓
在查考馬可福音7:24-30時，你想知道推羅、西頓是怎樣的地方，好讓你想象希利尼人婦人和耶穌之間的權力關係。這時你到網上找資料，找到這句：「此外，推羅不但是一個屬於無恥商人的城市，也是拜偶像和行邪淫的集中地。」
思考題：這句子中，哪些是事實的描述，哪些是評論？
案例二：狗
還是馬可福音7:24-30這段，你想象女兒可能因為母親喜愛狗多過自己才會鬼上身(情緒失控)，這時你需要知道到底當地人有沒有把狗作寵物飼養，爭寵之想象才有可能成立。於是你到網上找資料，找到這段：「狗被視為不潔，有說法指在可7:26中，狗隱喻外邦人。然而在其他地方尤其是埃及，人對狗的看法卻不是這樣，人用狗來幫助打獵，並且崇拜牠。此外亦有指『狗』乃孌童之意。」
思考題：看到這個網上資料，你認為狗在這段經文中應解作哪個意思？
思考結果如何？
**案例一：推羅、西頓**
這句子可分為三部份討論：
1. 「推羅不但是一個屬於無恥商人的城市」，「商人城市」屬事實的描述，「無恥」屬評論。當然我們可以猜想，為何作者形容推羅商人無恥？是因為商人都不誠實做生意？還是猶太人妒忌商人富有所以流傳這個講法？這些我們需要更進一步的資料才能判斷。
2. 「也是拜偶像和行邪淫的集中地」，「拜偶像」和「行邪淫」皆屬評論。這個小分句充滿評論，這時我們需要將這些評論還原為事實的描述，其實這個小分句讓我們知道的資料，是推羅城人不信奉猶太宗教，因為在猶太人眼中這些非猶太教叫做「拜偶像」；從行文中形容推羅為「拜偶像集中地」，也可能指推羅是有多元宗教的地方。「拜偶像」三字隱含價值判斷，因為猶太人認為「拜偶像(信奉其他神/宗教)」是不正當的。
3. 還需要注意的是，為什麼把「拜偶像」和「行邪淫」連在一起？如果對當時社會背景有些基本了解，會知道當時異教有透過性進行宗教禮儀的做法，即我們常講的廟妓。因此這裏的「行邪淫」極有可能與這些非猶太教/多元宗教儀式有關，而不一定是我們想象的一夜情、性濫交等。要了解這些，我們需要掌握更多有關推羅城市中宗教儀式的資料。
**案例二：狗**
從這段資料中，狗可解作：
1. 外邦人：這是最常聽到的解釋，因此工具書或網上資料中如此提及，並沒有給予我們新的資訊。如果解放式查經是要揭示各種可能性的話，狗解作外邦人是一個可能，同樣狗解作其他意思也是可能的。若看到工具書這樣寫就斷定狗一定是暗喻外邦人，正正失卻我們重新查經的意義。因此越看到這樣的解釋，就越要突破既定的框框，發掘更多詮釋的可能性。其實以照顧基層弱勢的耶穌，應該不會這樣看不起外邦人，反而聖經作者和讀者本身，由於帶有「猶太人要高人一等」的刻板形象，這樣理解狗是外邦人就不足為奇了。
2. 寵物：看到經文中寫著「狗」，應先嘗試按字面解，真的是一條活生生的狗。若狗是寵物，可以令我們以新眼光理解這段經文，只要推羅、西頓等地有把狗作寵物飼養的習慣，女兒與狗爭寵之說就能成立。
3. 作孌童之用的男孩：其實這樣的理解，更能明白婦人的女兒身為何會瘋癲(鬼上身)。可能婦人在家裏蓄養男孩作孌童之用，卻處理不到男童與女兒之間的張力，才令女兒瘋起來。這樣解讀的另一個奇妙之處，是耶穌的反應。耶穌並沒有指責婦人作這樣的宗教儀式，而只針對事情本身(婦人厚此薄彼，女兒因此情緒失控)來處理，體驗了尊重不同宗教或風俗的精神。
列舉這些案例，希望能幫助大家思考如何使用坊間/網上/工具書資料。很多時我們看到這些資料，都夾雜著不同程度的評論。我們需要先分清楚描述和評論，在掌握較堅實的背景資料後，查經時就能基於已有資料，或想象，或推斷其他可能性，或選擇是否認同坊間/網上資料中對經文的理解。
